回教女性

臺灣信奉回教的人口不多. 對回教的印象, 除了新聞中回教世界和基督教世界的衝突之外, 大概只有清真寺的圓頂建築樣式, 和清真館子了. 然而這些主要都是對回教男性的印象, 回教女性呢? 除了把身體和頭髮全遮住, 極力隱藏起女性的美之外, 大概就沒有了.

以往曾到信仰回教的汶萊和印尼旅行過. 這些地區的教規不像中東地區那麼嚴謹, 在汶萊的女性甚至可以不必用頭巾包住頭髮. 此外, 因為語言不通, 其他的就一無所知了.

回族是中國五大族之一. 在西北地區, 除了藏傳佛教之外, 信仰回教的人口也很多. 拜語言相通之賜, 2007年的這一趟旅行裡, 略窺一二.

遊罷劉家峽, 在蓮花碼頭上岸到臨夏, 未在這個城裡停留. 但在離開的車上外望, 除了瓦廠之外, 許多典型的中式平房的瓦片斜屋頂上, 立著一根長桿, 頂端是一彎新月. 不知道這些建築是不是當地的清真寺?

在同仁縣市場口一家釀皮子店裡雇用的大姊是位回族人, 戴著頭巾, 穿著長袖襯衫和長褲, 腳趿拖鞋, 她的裝扮就像大多數遠東地區的回教女性一樣. 她有一個上中學的孩子, 為了孩子的學費才到這店裡打工的. 她知道很多其他族的女性可以在很多方面跟男性一較長短, 可以自由決定婚姻和自己的命運, 但她自己沒有機會接受教育. 她感嘆回教裡的男女不平等, 但仍是認命地工作著.

西寧有一座大清真寺: 東關清真大寺. 向戴白帽的管理員買了門票進入, 在大殿前剛好遇見一個大陸的旅行團, 有寺裡的員工正在向他們解說, 就跟著一起聽. 這位解說員曾去過過麥加朝聖, 非常以此為傲, 並盛讚麥加聖所的莊嚴盛大, 但那裡是不准女人進入的. 這座清真寺的建築樣式是回漢合璧的, 進了大門後可見仿叫拜塔的尖塔, 但大殿卻是和一般的漢式大殿差不多, 平瓦屋頂, 紅柱子, 格子門, 門楣上還有中式匾額, 門兩旁有對聯, 只是地上鋪著地毯. 解說員說, 內部禁止異教徒和女性進入. 有人問, 女性教徒到那裡祈禱呢? 他回答, 女性在家裡祈禱就行了. 看來, 回教女性不光是在教育和工作上受限, 即使是宗教活動上, 女性甚至無法從事我們一般認知的虔誠活動. 感覺上, 中國的回教女性雖然已經比中東或阿富汗一帶的女性好多了, 她們至少還能外出工作和從事一些社會活動, 但在宗教觀念上仍像是被當次等人種對待似的.

哺乳動物的幼兒都是由母親照顧長大的, 因此許多哺乳動物在育幼期時, 常會營一種以母親為主的團體生活. 有些動物, 像象等生物, 甚至終生會組成一個以年長雌性為族長的母系社會. 但也有些動物, 像猴子, 就以力壯的雄性為王. 世界各地的人類, 除了一些少數民族之外, 大多是父系社會, 女性普遍上都附屬於男性. 為什麼人類社會會普遍演化成父系社會? 以現代婦女解放後的現象來看, 女性在很多方面都不輸給男性, 為什麼在遠古時代, 世界各地的女性會大部分都被男性征服, 變成第二性? 如今這觀念仍緊緊約束著許多人, 不光是既得利益的男性, 也包括許多奴性深重的女性, 要打破這樣的局勢, 難矣!